[14r]

|¹⁵⁵ La quinte temptacion dyabolicque, c’est occupation mondaine.

|¹⁵⁶ Postremo quippe prout ex hujus figure ymaginatione intelligi poterit quidem morituri et maxime seculares et carnales homines temptationis incomoda sustinent per inimicum occupationem rerum temporalium et excerciciorum : |¹⁵⁷ acta, uxores, liberos et amicos diviciasque et alia que inordinate per sue tempora dilexerunt. |¹⁵⁸ Raro, inquam, aliquis secularis sive carnalis seu etiam religiosus vult se ad mortem disponere |¹⁵⁹ et, quod deterius est, quicquam de hac reaudire, etiam cum jam agonizat, ipso facto, |¹⁶⁰ nam semper sperant se enaturos, quod re vera asurdissimum et pericolosissimum est in homine christiano.

|¹⁶¹Plusieurs gens, et mesmement les mondains qui sont occupéz a diverses negoces mondaines, seuffrent a la fin de leurs jours diverses temptations, |¹⁶² car l’ennemy leur monstre diverses occupations des choses temporelles, comme au regard [14v] de leurs femmes et de leurs enfans et amys, de leurs richesses, lesquelles il ont trop aymees, |¹⁶³ car a grant peine telles gens se vueillent disposer a bien mourir |¹⁶⁴ mais vueillent prendre leurs paradis es biens de ce monde. |¹⁶⁵ Et, qui plus est, de la mort ne de leur salut jamais ne vueillent ouyr parler. |¹⁶⁶ Et encores, puis qu’ilz sont au sanglotz de la mort, si cuident ilz tousjours eschapper, laquelle chose est moult dangereuse et perilleuse a ung chascun bon chrestien.

[15v] |¹⁶⁷ La quinte consolation angelicque, c’est entendement au Createur.

|¹⁶⁸ Temptatis itaque modo jam tacto, si bene et secure mori voluerint, |¹⁶⁹ tale remedium utille est et omnino neccessarium, videlicet |¹⁷⁰ ut in tali neccessitatis articulo se per omnia confirment voluntati divine |¹⁷¹ et quod simpliciter et totaliter postponant temporalia et exteriora Deo se plenarie comictendo, nam faciens hec bene proficere poteste. |¹⁷² Dicit enim Scotus : |¹⁷³ « Si quia infirmus qui se jam videt moriturum vult mori et plene consentit in mortem |¹⁷⁴ ac si per penam mortis elegisset, sic paciente sustinendo satisfecit pro omnibus venialibus peccatis, |¹⁷⁵ ymo auffert ad satisfaciendum prom mortalibus. » |¹⁷⁶ Cavendum est etiam ne liberi et amici carnales et alia temporalia moritura ad memoriam reducantur nisi in quantum ejus spiritualis sanitas id postulat et requirit.

|¹⁷⁷ La chose neccessaire a ceulx qui ainsi seront temptéz, s’i vueillent bien et seurement mourir, doibvent tel remede [16r] prandre, |¹⁷⁸ lequel leur est neccessaire a l’article de la mort, |¹⁷⁹ c’est assavoir qu’ilz se doibvent en toutes choses conformer a la volunté divine et simplement laisser toutes choses temporelles et transitoires, |¹⁸⁰ eulx totallement submectant a la misericorde de Dieu. |¹⁸¹ Car qui faict cecy, il luy peult moult proffiter, |¹⁸² car, selon que disent les docteurs et mesmement maistre Jehan l’Escot : |¹⁸³ « Se aulcun malade voye qu’i doibve mourir et se consent plainement a la mort, ainsi comme par il vouloit eslire la peine de la mort, |¹⁸⁴ il sattiffaict pour ses pechéz venielz et se offre pour sattiffaire pour les mortelz. » |¹⁸⁵ Pour quoy y doibt evicter qu’i ne mecte ses amys charnelz et ses biens en sa memoire, |¹⁸⁶ car telz biens empeschent qu’i ne puisse regarder au saulvement de son ame, |¹⁸⁷ et doit tenir les biens de ce monde comme fiante et ordure, |¹⁸⁸ comme dit sainct Pol. |¹⁸⁹ Et ainsi il pourra evicter la temptation dyabolique et aller a la fin en paradis.

17r] |¹⁹⁰ Verum, testante Apostolo, |¹⁹¹ quod « Fidelis est Deus, qui non permictit aliquam temptari super id quo potest sed facit cum temptacione fructum ». |¹⁹² Debet quivis peccator, presertim agonizans, in modum premissum temptatus in finem |¹⁹³ ut victoriam obtinere valeat sub potenti manu Dei, se humiliari |¹⁹⁴ in premissisque temptationibus dyabolo fortiter resistere qui nisi sponte ei consenciat nequaquam potest eum superare |¹⁹⁵ quando in omni temptatione mediante divino auxilio superabit. |¹⁹⁶ Notandum consequenter quod omnes morturus de hoc letari debet quod moriatur in fide Christi |¹⁹⁷ et fateri se non tam bene vixisse sicut debuisset de hoc quod dolere ex corde cum proposito quod se voluerit emendare si sparcium habuerit diucius vivendi. |¹⁹⁸ Debet etiam firmiter credere se salvari non posse nisi per mortem Christi unde in sola morte Christi suam fiduciam constituendo cum magna gratiarum actione se totum involvere debet. |¹⁹⁹ Et si Dominus voluit eum judicare, dicat : |²⁰⁰ « Domine, mortem Domini Nostri Jesuchristi obicio inter me et judicium tuum. |²⁰¹ Aliter tecum non contendo. » |²⁰² Dei dixerit eum 17v] meruisse dampnationem. |²⁰³ Dicat : |²⁰⁴ « Mortem Domini Nostri Jesuchristi obicio inter me et mala merita mea ipsiusque dignissime passionis meritum loco meritorum que habere debuissem et, heu ! non habeo. » |²⁰⁵ Et iterum dicat : |²⁰⁶ « Mortem Domini Nostri Jhesuchristi pone inter me et iram tuam. » |²⁰⁷ Et cum hoc dicat ter : |²⁰⁸ « In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum », |²⁰⁹ cum aliis orationibus presenti materie applicatis que in tractatu artis moriendi continentur et inveniuntur. |²¹⁰ Amen.

¹⁵⁵ Note : Une illustration pleine page sur le 13v.
¹⁵⁶ Leçon non conservée : excerxiorum
¹⁶⁰ Leçon non conservée : enasuros ; absordissimum
¹⁶⁶ Leçon non conservée : mort sil cuident – Note : Suivent 13 lignes laissées en blanc.
¹⁶⁷ Note : Une illustration pleine page sur le 15r.
¹⁶⁸ Leçon non conservée : Temptatus
¹⁷³ Note : Jean Duns Scot, Commentaire du Liber Sententiarum, 4.
¹⁷⁶ Leçon non conservée : canendum
¹⁸³ Note : Jean Duns Scot, Liber Sententiarum, 4
¹⁸⁹ Note : Suivent 3 lignes laissées en blanc.
¹⁹⁰ Leçon non conservée : apostolo et fidelis ; teptari – Note : Une illustration pleine page sur le 16v.
¹⁹¹ Note : Paul, Première Épitre aux Corinthiens, 10, 12
¹⁹² Leçon non conservée : quivis precator
¹⁹⁷ Leçon non conservée : emandare
¹⁹⁸ Leçon non conservée : sola mente christi
²⁰⁰ Note : Anselme de Cantorbéry, Cur Deus homo ?
²⁰⁴ Note : Anselme de Cantorbéry, Cur Deus homo ?
²⁰⁶ Note : Anselme de Cantorbéry, Cur Deus homo ?
²⁰⁸ Note : Psaumes, 30, 6