[a i]

|¹ Le livre intitulé L’Art de bien mourir

[aii ra]|² S’ensuit une tres devote meditacion de l’ame qui pense a son departement du corps pour avoir lors secours.

|³ Qui sera mon loyal amy, mon feable secours a mon derrain besoing, a la destroitte heure de mon departement de mon corps ? |⁴ Qui m’aydera lors ? |⁵ Qui parlera ou respondra pour moy ? |⁶ Qui me delivrera quant je seray appellee devant le tres espouentable jugement du Souverain Seigneur, |⁷ quant les ennemis me environneront de toutes pars et accuseront en maintes guises, |⁸ quant ilz s’efforceront me traire ou feu d’enfer pardurable, |⁹ quant ma conscience proprement et mes euvres bailleront tesmoignage contre moy ? |¹⁰ Sera ce lors le monde et mes amys charnelz qui me ayderont ? |¹¹ Nennyl voir, mais ilz me laisseront aller a la voye.

|¹³¹ Cy commence le livre intitulé L’Art de mourir.

[av rb] |¹³² Quanvis secundum Philozophum, et cetera. |¹³³ Selon que dit le Philozophe ou tiers livre de Ethiques en parlant des choses terribles et espouentables qui au monde peullent advenir, |¹³⁴ « le plus terrible cas qui puisse advenir a l’home est la mort, |¹³⁵ car la mort est abolicion de tous biens ». |¹³⁶ Et pour tant dit il ou Livre du desprisement du monde : |¹³⁷ Mors resecat, et cetera |¹³⁸ « La mort trenche et abat grans, petis, jeunes, vielz, povres, riches, roys, ducs, contes, princes, barons, chevalliers, dames, damoiselles et generalement toutes choses que nature a creés.’ |¹³⁹ Pour tant est elle bien terrible. |¹⁴⁰ Laquelle chose bien pouons clerement congnoistre si nous regardons aux fais de Alexandre le Grant, qui, par armes et force corporelle, fut dit avoir conquesté la monarchie du monde et sur tout dominer |¹⁴¹ si que jamais ennemy, tant fort fust, ne trouva qui le peust supperer. |¹⁴² Et toutes fois, mort sans fer ne armures le suppera et le mist si bas que toute la puissance que il avoit ne le peult preserver ne garder.

|¹⁹¹ Chapitre des advertissemens et congnoissances que on doit donner au malade pour bien mourir.

|¹⁹² Pour congnoistre evidentement si aucun malade estant au lit de la mort peult bien mourir et aussi pour le induire a ce faire.

|¹⁹³ Premierement, |¹⁹⁴ on le doit advertir de croire generalement tout ce que ung bon crestien doit croire et de vouloir vivre et mourir en la foy de Dieu, en l’unité et obedience de saincte Eglise.

|¹⁹⁵ Secondement, |¹⁹⁶ on le doit admonnester de avoir griefvement offensé Dieu pour tant que le plus [avi vb] juste du monde sept foys le jour l’offense |¹⁹⁷ et lui remonstrer comme il doit avoir en son cueur grande desplaisance de tant avoir offensé Dieu, son Createur.

[aviii ra]

|²⁵⁰ La premiere tentacion de quoy le dyable tente l’homme en l’article de la mort.

[aviii rb] |²⁵¹Jouxte ce que dit est que la premiere chose de quoy le malade doit estre adverty en [aviii va] l’article de la mort est la foy, |²⁵² semblablement la premiere tentacion que le dyable lui donne est touchant la foy, |²⁵³ car il sçait bien que, par sa cautelle, il peult une fois faire tant que le pacient en la mort doubte, vacille ou ne croye point fermement en la foy de Dieu et de l’Eglise, qu’il est damné, |²⁵⁴ car impossible est que sans foy nous puissions plaire a Dieu et, par tant, sans foy nous pouons avoir aucun salut.

|³⁷¹ Ensuit la seconde tentacion.

[biii va]

|³⁷² La seconde tentacion de quoy le dyable tente l’homme en l’article de la mort.

[biii vb] |³⁷³La seconde tentacion, selon nostre present acteur, de quoy le dyable tentera et es[biiii ra]sayera a decepvoir le malade en l’article de la mort est de desperacion |³⁷⁴ contre la grant esperance et confidence que tout crestien doit avoir en la misericorde de Dieu. |³⁷⁵ Et ce fait ceste tentacion en deux manieres : |³⁷⁶ premier par ostension des pechéz commis par le pacient, |³⁷⁷ secondement par parolles persuasives induisantes a desperacion.

|⁴⁹⁸ La tierce tentacion de quoy le dyable tente en la mort est d’avarice.

[bvii ra] |⁴⁹⁹Tiercement, quant l’ennemy d’enfer voit qu’il ne peut faire tant que le pacient en l’ar[bvii rb]ticle de mort puisse devier de la foy de Dieu et de l’Eglise qu’il ne la croye fermement |⁵⁰⁰ et vueille mourir comme vray catholique, [bvii va] que aussy il ne le peult faire tourner a desesperance comme dit est, il essaye a le decevoir par une autre maniere. |⁵⁰¹ Et, affin de le subvertir et faire oster sa cogitacion des choses salutaires pour son ame, lui vient presenter devant luy |⁵⁰² et reduire a memoire toutes les negoces et occupacions temporelles que le pacient a eu au monde, |⁵⁰³ specialement celles que plus il a amees et ou il a eu plus d’affection, |⁵⁰⁴ affin que, par le regret que le pacient peult avoir de laisser icelles temporalitéz ou il a eu tant de felicité, |⁵⁰⁵ il puisse troubler son entendement et laisser a penser au salut de son ame.

[cii ra]

|⁵⁷⁹ La quarte tentacion dont le dyable tente l’homme en l’article de mort est impacience.

[cii rb] |⁵⁸⁰Quartement tente le dyable l’homme estant en l’article de la mort de impa[cii va]cience pour le faire murmurer contre Dieu. |⁵⁸¹ Et dit, specialement a l’heure que le malade sent de plus grandes douleurs, en luy disant 

[cv rb]

|⁶⁷⁵ La cinquiesme tentacion que le dyable donne au malade en l’article de la mort est de vaine gloire.

[cv va] |⁶⁷⁶Quant finablement le dyable voit qu’il n’a peu faire devier l’homme de la foy ou [cv vb] induire en desperance, avarice ou impacience, |⁶⁷⁷ adonc vient il a lui par une decepcion adulative pour le faire entrer en vaine gloi[cvi ra]re et presumpcion de soy mesmes par complacence de ses faictz, |⁶⁷⁸ en lui disant : |⁶⁷⁹ « O vaillant crestien que tu es, |⁶⁸⁰ considere combien tu as esté constant et ferme en la foy, |⁶⁸¹ fort en esperance envers Dieu, |⁶⁸² charitable et pacient en tous tes fais et combien de euvres meritoires et digne de louenge tu as facites. |⁶⁸³ Bien dois avoir en toy une grande joye et te glorifier, |⁶⁸⁴ car tu n’es pas comme les autres hommes, qui ont perpetré et faict maulx infinis.

|⁷⁵⁸ La tres utille conclusion que fait l’acteur en la fin de son livre et commence ou latin Si moriturus, et cetera.

cviii ra] |⁷⁵⁹Pour faire la conclusion de ceste bonne et salutaire doctrine, l’acteur dit |⁷⁶⁰ que, si aux as[cvii rb]saulx de la mort le pacient peut encore parler et avoir usance de raison, |⁷⁶¹ il doit faire de cueur et de bouche ses oraisons a Dieu le Pere [cviii va] createur en priant sa tres saincte misericorde |⁷⁶² et, par la vertu de la tres fructueuse passion de son benoist filz Jhesucrist, il ne vueille recevoir en sa grace. |⁷⁶³ Aprés ce doit invoquer et appeler la benoiste Vierge Marie |⁷⁶⁴ pour son advocate envers Dieu, |⁷⁶⁵ pareillement aussi son bon ange qui l’agarde et generalement tous les sainctz et sainctes de paradis, |⁷⁶⁶ qu’ilz vueillent prier Dieu pour lui en ayant tousjours la croix et remembrance de la passion devant soy, laquelle baiser on lui fera.

Table es noms propres

ABEL, 395, Abel, deuxième fils d’Adam et Ève, tué par son frère Caïn

ABRAHAM, 331, patriarche, père des Hébreux

ADAM, 307, le premier homme

ALEXANDRE, 346, ALEXANDRE LE GRANT, 140, Alexandre le Grand, roi de Macédoine

ANTHOINE, 754, ANTHONIUS, 752, SAINT ANTHOINE, 751, Antoine le Grand, anachorète, considéré comme le premier moine chrétien

AUGUSTIN, 490, 459, 460,  623, 627, 631, 634, 637, 700, 734, 775, SAINCT AUGUSTIN, 255MONSEIGNEUR SAINT AUGUSTIN, 154, 156, 438, 625, Augustin, évêque d’Hippone, l’un des quatre Pères de l’Église occidentale et l’un des trente-six docteurs de l’Église

Index des textes cités

Aristote, Éthique à Nicomaque, III, 7 : 134, 144

Augustin

De civitate Dei contra paganos, VIII : 134, 155
De consensu evangelistarum, dist. 11 : 222
De Fide et operibus, I, 15, 24 : 256
De verbis Domini et apostoli, XVII : 327
Enarrationes in Psalmos, XXI, II, 2 : 701 ; XXXII, II, 23 : 735 ; XXXIII, II, 20 : 624
In Iohannis Evangelium tractatus, 47 : 460
Sermones, I, XXI, 11 : 324 ; CCCLII, III, 8 (De utilitate agendae poenitentiae) : 491

ABATRE, ABAT, 138, ABATU, 280, v., affaiblir

ADHERER, ADHERENT, 534, v., attacher à

ADMIRACION, 182, n. f., étonnement

ADMIRATIF, ADMIRATIVE, 329, adj., qui suscite l’étonnement

ADMONICION, 171, 464, ADMONICIONS, 278, 433, AMONICIONS, 301, 364, 488, n. f., conseil, recommandation

ADMONNESTER, 196, 199, 201, 204, 207, 215, ADMONNESTE, 544, ADMONNESTÉ, 211, 302, v., conseiller

AFFECTION, 503, n. f., émotion, sentiment

AFFLICTION, 48, 583, 619, 622, 629, n. f., « Abattement consécutif à un événement douloureux » (DMF)

AGARDER, AGARDE, 765, v., protéger

AMONICION v. ADMONICION

APOSTEME, APOSTEMES, 594, n. m., tumeur

BENIN, BENIGNE, 605, adj., bienveillant

BLANDISSEMENT, 306, n. m., flatterie

BRUIT, 15, 53, n. m., renommée

CAUTELLE, 253, 406, n. f., perfidie

COADHERENT, COADHERENS, 749, n. m., partisan

COMPACIENT, 584, adj., compatissant

COMPELLER, COMPELLENT, 629, v., contraindre, forcer

COMPLACENCE, 677, n. f., autosatisfaction, vanité

COMPRENDRE, COMPRINSE, 481, v., saisir, attraper

CONDIGNE, 101, adj., approprié, justement proportionné

CONFIDENCE, 189, 374, 781, n. f., confiance

CONTEMPLACION, 121, 756, n. f., réflexion, méditation

CONTEMPLATIF, 163, CONTEMPLATIFZ, 146, 152, CONTEMPLATIVE, 182, CONTEMPLATIZ, 117, adj., qui se consacre à la réflexion

CREDENCE, 276, n. f., croyance

DECEPTIF, 283, adj., trompeur

DEPELLER, DEPELLÉZ, 641, v., repousser

DEPRIMER, DEPRIMÉ, 699, v., abaisser

DESPERACION, 373, 377, 441, n. f., désespoir

DESPERANCE, 438, 676, n. f., désespoir

DESPERER, 282, 440, v., cesser d’espérer

DESPITEUSEMENT, 412, adv., avec mépris, avec arrogance

DESTROIT, DESTROITTE, 3, 18, adj., pénible

DIFFIDENCE, 444, n. f., défiance

DOUBTEUX, DOUBTEUSE, 185, adj., redoutable, redoutée

EGROTANT, 364, 528, n. m., malade

ENNUYER, ENNUYE, 616, v., tracasser

ESTUDIE, 176, n. f., zèle

FANTASIE, FANTASIES, 607, n. f., apparition fantastique

FURT, 406, n. m., vol

IMPORTABLE, 38, adj., intolérable, insupportable

INFERER, 318, 622, v., (faire) subir

JUSTIFICACION, 702, n. f., « Opération de grâce par laquelle Dieu rend juste le pécheur, lui rend l’innocence » (DMF)

MALICIEUX, 283, adj., malfaisant, nuisible

MATTE, 51, adj., découragé, affaibli

MURMURER, 580, 588, MURMURERA, 615, MURMURANS, 597, v., protester, se plaindre

MURMURE, 592, 601, 612, n. m./f., protestation

OPERACION, 176, n. f., action

PAR TANT QUE, 689, 695, conj., parce que

POSTPOSER, POSTPOSE, 113, 531, v., négliger

POURTANT QUE, 177, 196, 237, 342, 345, 352, 421, 431, 467, 693, 696, conj., parce que

REDUIRE, 502, v., ramener

RELENQUIR, RELENQUI, 583, RELINQUENTE, 545, v., abandonner

REPELLER, REPELLE, 558, REPPELLE, 639, v., condamner, rejeter

RUMINER, 233, v., répéter inlassablement

SECLURE, SECLUD, 572, SECLUS, 242, v., écarter, exclure

SENSUEL, SENSUELLE, 540, adj., sensoriel

SENSUELLEMENT, 311, adv., par les sens

SENTENCE, 30, 34, 38, 43, 62, 417, n. f., phrase, formulation

SOLEMNISER, SOLEMNISÉ, 402, v., célébrer

SOURD, SOURDE, 45, adj., souillé

SPECULER, SPECULEES, 248, v., réfléchir

SUBVERTIR, 501, 530, v., détourner

SUFFRAGE, SUFFRAGES, 778, n. m., prière d’intercession

SUPERBIETÉ, 692, n. f., orgueil

SUPERER, SUPERÉ, 289, SUPEREES, 234, SUPERÉZ, 641, SUPPERA, 142, SUPPERER, 141, v., dominer, vaincre

TRIBULACION, TRIBULACIONS, 626, n. f., épreuve

VILLER, VILLÉ, 407, v., outrager